Hinduismus / Rituals
Hinduismus
Eine Erklärung des Hinduismus
Hindus beten eine Vielzahl von Gottheiten an und machen ihre Zählung praktisch unmöglich (wir sprechen von 330 Millionen Gottheiten). Die Hauptgottheiten sind die der Trimurti: Brahma, Vishnu und Shiva, die jeweils die kreativen, konservativen und destruktiven Aspekte der Schöpfung repräsentieren. Diese drei Hauptgötter werden auch von ihrem weiblichen Gegenstück begleitet: Saraswati, Lakshmi und Parvati. Einige Gottheiten sind sehr beliebt (wie Ganesh), während andere Aspekte nur in sehr abgelegenen Orten Indiens vertreten sind und wenig bekannt sind.
Trotz des Anscheins glauben die Hindus an einen Gott, der nicht von der Schöpfung getrennt werden kann. Für Hindus ist Gott das Gewissen, namenlos und formlos. Das Wort "Eins", wie es im gewöhnlichen Vokabular verwendet wird, impliziert, dass etwas von diesem "Eins" getrennt ist. Aber wie definiert man, was nicht Gott ist? Gott ist alles, also kann es nicht richtig von unserer Sprache definiert werden. Der Begrenzte kann das Unbegrenzte nicht begreifen. Um diese Schwierigkeit zu umgehen, haben Hindus mehrere Darstellungen der Göttlichkeit angenommen, die nicht den absoluten Gott darstellen sollen, sondern einen ihrer Aspekte. Jede Gottheit wird also von bestimmten Attributen oder Symbolen begleitet, die dem aufmerksamen Beobachter eine der Eigenschaften Gottes erklären.
Auf die gleiche Weise wissen wir, dass Elektrizität aus Wasser, Wind oder Sonne erzeugt werden kann. Dieser Strom kann dann für verschiedene Aktivitäten verwendet werden: eine Glühbirne anzünden, Kälte im Kühlschrank erzeugen oder mit einem Heizkörper heizen ... Auf die gleiche Weise können wir über die göttliche Kraft in Form verschiedener Gottheiten meditieren, um zu produzieren verschiedene Effekte. Jeder Hindu ist daher frei, die Darstellung der Gottheit, die er wünscht, anzubeten, denn hinter jeder Form wird zugegeben, dass derselbe Gott verehrt wird, der absolut, namenlos und formlos ist. Diese Anbetung wird auf verschiedene Arten ausgedrückt, wie Rituale (Abisheka, Puja, Yagna ...), Namasmarana (Rezitation des göttlichen Namens), Bhajans (heilige Lieder), Mantras, Yoga, Meditation ....
Trotz des Anscheins glauben die Hindus an einen Gott, der nicht von der Schöpfung getrennt werden kann. Für Hindus ist Gott das Gewissen, namenlos und formlos. Das Wort "Eins", wie es im gewöhnlichen Vokabular verwendet wird, impliziert, dass etwas von diesem "Eins" getrennt ist. Aber wie definiert man, was nicht Gott ist? Gott ist alles, also kann es nicht richtig von unserer Sprache definiert werden. Der Begrenzte kann das Unbegrenzte nicht begreifen. Um diese Schwierigkeit zu umgehen, haben Hindus mehrere Darstellungen der Göttlichkeit angenommen, die nicht den absoluten Gott darstellen sollen, sondern einen ihrer Aspekte. Jede Gottheit wird also von bestimmten Attributen oder Symbolen begleitet, die dem aufmerksamen Beobachter eine der Eigenschaften Gottes erklären.
Auf die gleiche Weise wissen wir, dass Elektrizität aus Wasser, Wind oder Sonne erzeugt werden kann. Dieser Strom kann dann für verschiedene Aktivitäten verwendet werden: eine Glühbirne anzünden, Kälte im Kühlschrank erzeugen oder mit einem Heizkörper heizen ... Auf die gleiche Weise können wir über die göttliche Kraft in Form verschiedener Gottheiten meditieren, um zu produzieren verschiedene Effekte. Jeder Hindu ist daher frei, die Darstellung der Gottheit, die er wünscht, anzubeten, denn hinter jeder Form wird zugegeben, dass derselbe Gott verehrt wird, der absolut, namenlos und formlos ist. Diese Anbetung wird auf verschiedene Arten ausgedrückt, wie Rituale (Abisheka, Puja, Yagna ...), Namasmarana (Rezitation des göttlichen Namens), Bhajans (heilige Lieder), Mantras, Yoga, Meditation ....
Die Rituale können kollektiv oder persönlich sein, wobei jedes Haus gewöhnlich einen Gebetsort oder einen kleinen Altar hat.
Die Formen, die angenommen werden, um die Gottheiten darzustellen, sind die Frucht der Vorstellungskraft der Künstler, die, während sie bestimmte Kriterien respektieren (wie die Attribute, die mit der dargestellten Gottheit verbunden sind), ihrer Kreativität freien Lauf lassen können.
Hindus geben auch zu, dass Vishnu, der schöpferische Aspekt Gottes, sich in Form eines Individuums (oder sogar eines Tieres) auf der Erde inkarnieren kann, wenn die Situation es erfordert. Die Inkarnationen von Vishnu in menschlicher Form werden Purna Avatar genannt, wie Rama, Krishna und Sai Baba (1926-2011). Der Purna-Avatar besitzt die volle Macht über die Schöpfung, die der natürliche Ausdruck ihrer Gottheiten ist und die sie nicht durch Askese oder bestimmte Disziplinen erwerben müssen.
Mauritius ist wie Indien eine überwiegend hinduistische Nation und Swami Ajay bezieht sich in seinen Reden manchmal auf die hinduistische Tradition und Sai Baba. Dieser Abschnitt stellt somit die Hauptdarstellungen der Gottheit dar, um Nicht-Hindus mit dem außerordentlichen Reichtum des Hinduismus vertraut zu machen.
Die Formen, die angenommen werden, um die Gottheiten darzustellen, sind die Frucht der Vorstellungskraft der Künstler, die, während sie bestimmte Kriterien respektieren (wie die Attribute, die mit der dargestellten Gottheit verbunden sind), ihrer Kreativität freien Lauf lassen können.
Hindus geben auch zu, dass Vishnu, der schöpferische Aspekt Gottes, sich in Form eines Individuums (oder sogar eines Tieres) auf der Erde inkarnieren kann, wenn die Situation es erfordert. Die Inkarnationen von Vishnu in menschlicher Form werden Purna Avatar genannt, wie Rama, Krishna und Sai Baba (1926-2011). Der Purna-Avatar besitzt die volle Macht über die Schöpfung, die der natürliche Ausdruck ihrer Gottheiten ist und die sie nicht durch Askese oder bestimmte Disziplinen erwerben müssen.
Mauritius ist wie Indien eine überwiegend hinduistische Nation und Swami Ajay bezieht sich in seinen Reden manchmal auf die hinduistische Tradition und Sai Baba. Dieser Abschnitt stellt somit die Hauptdarstellungen der Gottheit dar, um Nicht-Hindus mit dem außerordentlichen Reichtum des Hinduismus vertraut zu machen.